"Om någon är i Kristus, så är han en ny skapelse. Det gamla är förgånget, se något nytt har kommit"
(2 Kor. 5:17)
Det står inte, att någon i sig själv är en ny skapelse. Inte heller står det att det är en speciell del i konstitutionen av denne någon, som är en ny skapelse. Människans egen livsande nämns överhuvudtaget inte.
Det står, att om någon är i Kristus och att något nytt har kommit in, så är han en ny skapelse. Vem är någon? Vem är han? Är det ett visst "element" i människans konstitution? Är det människan i liering med syndanaturen? Vad är det nya som kommer in?
Det är inte ett visst "element" i människans konstitution som är en ny skapelse (människans egen livsande som gör henne till en levande personlighet av med själ och kropp nämn överhuvutaget aldrig här).
Denne någon är den naturligt, ursprungliga
människans natur, med egen livsande, som gör henne till en levande personlighet av själ och kropp, som i liering med en ny natur, Guds Ande, TILLSAMMANS är den nya skapelsen.
Det nya som kommit in är inte något nytt i människan I SIG SJÄLV. Det nya som kommit in är att människan nu även fått del av Gudomlig natur.
Det nya som har kommit, är delaktigheten av en tredje natur, Gudomlig natur.
Den nya skapelsen, är att den naturliga människan med sin egen identitet och natur, nu lever tillsammans med Kristus och Hans egna identitet och natur. Förenade men ändå här i tiden åtskilda.
Precis som syndens natur och människans egen natur här i tiden var förenade, men ändå åtskilda.
---
Den nya människan, den nya skapelsen, är här i tiden två naturer. På samma sätt som den gamla människan är två naturer.
I båda fallen är här i tiden, den naturliga människans egen natur intakt, utan omgrupperingar i konstitutionen eller naturförändringar av "elementen" i sig.
Det sker ett tronskifte i människan. Från att hennes natur regerats av syndens integrerade natur. Blir hon fri att regeras och ledas av Guds integrerade natur, vilja och Ord.
Det är samma människa, som var andligt död (skild från Gudsgemenskapen) i överträdelser och synder, som nu gjorts levande (förenats med Gud igen).
---
Det är inte frågan om en människa som aldrig funnits förut, som flyttat in och i sig själv är en ny skapelse, när det talas om att det gamla är förgånget och att något nytt har kommit.
Det är inte frågan om att människan fått en ny livsande som är â€skapad till likhet med Gudâ€.
---
Det förgångna, är syndanaturens obändiga styre över den naturliga människan. Det nya, är möjligheten att som regent för den naturliga människan få ha Jesus som Herre i sitt liv.
---
Det är inte frågan om att identifiera sig med sin egen livsande. Det är inte heller frågan om att identifiera sig med Kristus. Vi i oss själva är inte Hans identitet.
Vi ska fokusera Kristus, vem Han är och vad Han gjort och sen identifiera oss med, vad vi som troende är i Hans gemenskap.
Vi ska se vad vi är i Guds ögon, inneslutna i Kristi död och uppståndelse och tillräknade Kristi rättfärdighet på grund av Kristi förtjänst och de konsekvenser det enligt Ordet innebär för den troende här i tiden.
---
Den â€nya skapelsen†är vi själva med vår egen livsande, som gör oss till en egen levande personlighet av själ och kropp, som nu lever tillsammans med Kristus och Hans egna personlighet. Förenade genom Guds Ande, till â€en ny skapelse†i relationen med varandra.
